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Ch5 : Notions et problématiques (sensibilisation)

Ch5 : Notions et problématiques (sensibilisation)

Doc1

Préambule de la constitution de 1946 (Extraits)

1. Au lendemain de la victoire remportée par les peuples libres sur les régimes qui ont tenté d'asservir et de dégrader la personne humaine, le peuple français proclame à nouveau que tout être humain, sans distinction de race, de religion ni de croyance, possède des droits inaliénables et sacrés. Il réaffirme solennellement les droits et libertés de l'homme et du citoyen consacrés par la Déclaration des droits de 1789 et les principes fondamentaux reconnus par les lois de la République.

 2. Il proclame, en outre, comme particulièrement nécessaires à notre temps, les principes politiques, économiques et sociaux ci-après :

 3. La loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme.

 4. Tout homme persécuté en raison de son action en faveur de la liberté a droit d'asile sur les territoires de la République.

 5. Chacun a le devoir de travailler et le droit d'obtenir un emploi. Nul ne peut être lésé, dans son travail ou son emploi, en raison de ses origines, de ses opinions ou de ses croyances.

 6. Tout homme peut défendre ses droits et ses intérêts par l'action syndicale et adhérer au syndicat de son choix.

 7. Le droit de grève s'exerce dans le cadre des lois qui le réglementent.

 8. Tout travailleur participe, par l'intermédiaire de ses délégués, à la détermination collective des conditions de travail ainsi qu'à la gestion des entreprises.

 9. Tout bien, toute entreprise, dont l'exploitation a ou acquiert les caractères d'un service public national ou d'un monopole de fait, doit devenir la propriété de la collectivité.

 10. La Nation assure à l'individu et à la famille les conditions nécessaires à leur développement.

 11. Elle garantit à tous, notamment à l'enfant, à la mère et aux vieux travailleurs, la protection de la santé, la sécurité matérielle, le repos et les loisirs. Tout être humain qui, en raison de son âge, de son état physique ou mental, de la situation économique, se trouve dans l'incapacité de travailler a le droit d'obtenir de la collectivité des moyens convenables d'existence.

 12. La Nation proclame la solidarité et l'égalité de tous les Français devant les charges qui résultent des calamités nationales.

 13. La Nation garantit l'égal accès de l'enfant et de l'adulte à l'instruction, à la formation professionnelle et à la culture. L'organisation de l'enseignement public gratuit et laïque à tous les degrés est un devoir de l'Etat.

 14. La République française, fidèle à ses traditions, se conforme aux règles du droit public international. Elle n'entreprendra aucune guerre dans des vues de conquête et n'emploiera jamais ses forces contre la liberté d'aucun peuple.

17. L'Union française est composée de nations et de peuples qui mettent en commun ou coordonnent leurs ressources et leurs efforts pour développer leurs civilisations respectives, accroître leur bien-être et assurer leur sécurité.

Le texte intégral est disponible ici : http://www.legifrance.gouv.fr/html/constitution/const02.htm

=> Expliquez le passage en caractères gras

=> Pourquoi cette constitution « réaffirme solennellement les droits et libertés de l'homme et du citoyen consacrés par la Déclaration des droits de 1789 et les principes fondamentaux reconnus par les lois de la République » ?

=> Relevez dans ce préambule les droits du citoyen selon leur dimension politique, économique et social. Que peut-on en conclure ?

Doc2

Une politique de compensation mise à mal par les stratégies familiales

Extraits de : Quelle école pour demain ? 

Relever le pari de l'égalité des chances

http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/archives-label-france_5343/les-numeros-label-france_5570/lf54-ecole-demain_7101/quelle-ecole-pour-demain_7104/relever-pari-egalite-chances_18747.html

Les ZEP (Zones d'Education Prioritaire) disposent aussi d'une plus grande autonomie pour décider concrètement des modalités de lutte contre l'échec scolaire. Considérant que les difficultés scolaires sont inséparables de l'environnement général des élèves, elles développent des partenariats avec les collectivités locales, les associations et le milieu culturel local, en particulier avec les bibliothèques.

Les inégalités de réussite se révèlent cumulatives tout au long de la scolarité. C'est pourquoi, malgré la généralisation de l'entrée au collège des enfants des classes populaires depuis la création du collège unique en 1975, ils y redoublent davantage et sont plus orientés vers la filière technologique, traditionnellement dévalorisée en France. De même, si le baccalauréat s'est ouvert à toutes les classes sociales, plus de 80 % des enfants de cadres l'obtiennent, contre seulement 52 % des enfants d'ouvriers (pour les jeunes entrés au collège en 1989), et il s'agit majoritairement, pour ces derniers, d'un bac professionnel.

Ces disparités de trajectoires scolaires résultent aussi des stratégies familiales différentes en fonction du milieu social. On assiste à une autosélection des enfants des familles populaires qui optent pour des études courtes compte tenu du manque à gagner par l'entrée différée sur le marché du travail.

Mis en place pour lutter contre les inégalités de parcours et favoriser le brassage des élèves, le collège unique est contourné par les stratégies des familles aisées socialement, qui disposent d'une bonne connaissance du système scolaire. Leurs enfants, notamment par le choix judicieux des options (langues étrangères, langues anciennes), se retrouvent dans les classes les plus fortes.

Enfin, les jeunes étant scolarisés dans l'école de leur lieu de résidence, selon le principe de la carte scolaire en vigueur en France, la faible mixité sociale, notamment dans les quartiers des grandes villes, se reflète dans les établissements. Or, selon Marie Duru-Bellat, "l'hétérogénéité représente un vecteur d'égalité". Les classes hétérogènes favorisent davantage la réussite de tous et évitent la stigmatisation des classes faibles, mais aussi les comportements négatifs que celles-ci engendrent (déviances, violences, replis identitaires...).

Ainsi, trop souvent, les élèves les plus faibles et issus des milieux les plus défavorisés cumulent le handicap de fréquenter les moins bonnes classes et les établissements peu performants où sont nommés les enseignants débutants, alors que ce sont eux qui ont le plus besoin de professeurs de qualité. D'où la proposition des sociologues réformateurs d'affecter les enseignants expérimentés auprès des élèves en difficulté. Selon ces spécialistes, et notamment pour François Dubet, auteur du rapport sur les collèges auprès du ministère de l'Education nationale en 1999, toutes ces mesures, si elles sont nécessaires, ne sauraient faire l'économie d'une politique générale de lutte contre les inégalités sociales.

=> Relevez les éléments du texte qui justifient le titre du document

=> Pourquoi peut-on dire que les ZEP constituent une « discrimination positive » ?

Doc3

Le vrai individualisme

Alors que le vrai individualisme est (…) d'avis que si les gens sont laissés libres, ils en feront souvent plus que ce que la raison humaine individuelle ne serait capable de planifier ou de prévoir (…).

On exagérerait à peine en disant que le plus grand mérite de l'individualisme qu'il prônait avec ses contemporains, est d'être un système où les méchants sont le moins à même de faire du mal. C'est un système social qui n'a pas besoin qu'on lui trouve des hommes vertueux pour le faire marcher, ni que les gens deviennent meilleurs qu'ils ne le sont aujourd'hui, mais qui les engage avec toute la variété complexe qui est la leur, parfois bons, parfois méchants, l'un intelligent et l'autre stupide. Ils visaient à un système où il serait possible d'accorder la liberté à tout le monde, au lieu de la réserver (…) "aux vertueux et aux sages".

Le premier souci des grands auteurs individualistes était bel et bien de trouver un ensemble d'institutions qui pouvaient inciter les hommes, guidés par leurs choix personnels et poussés par les motifs ordinaires de leur conduite, à subvenir le plus possible aux besoins des autres. Et leur découverte fut que c'était le système de la propriété privée qui fournissait de telles incitations, et à un bien plus grand degré qu'on ne l'avait compris jusque-là. Ils ne prétendaient pas, malgré tout, que ce système ne pouvait être amélioré dans l'avenir, et encore moins comme une autre des déformations courantes de leurs arguments voudrait le faire croire, qu'il existerait une "harmonie naturelle des intérêts" indépendamment des institutions effectives. Ils étaient plus que simplement conscients du conflit des intérêts individuels et soulignaient la nécessite d"'institutions bien construites" ou les "règles et les principes de la confrontation des intérêts et du compromis entre les avantages" réconcilierait les intérêts opposés sans donner à aucun groupe le pouvoir de faire toujours prévaloir ses opinions et ses intérêts sur ceux des autres (…).

Quand on se tourne vers l'égalité, il faut cependant dire tout de suite que l'individualisme authentique n'est pas égalitariste au sens moderne du terme. Il ne voit aucune raison d'essayer d'"égaliser" les gens plutôt que de les traiter également. Alors que l'individualisme est profondément opposé à tous les "droits acquis", à tout protectionnisme légal ou forcé, et à tout statut qui ne soit pas fondé sur des règles également applicables à toutes les personnes, il refuse aussi à l'État le droit de poser des limites à ce que la chance ou la capacité permettent d'obtenir. Il est également opposé à toute barrière mise à la possibilité d'atteindre une position sociale pour les individus, qu'on use de ce pouvoir pour perpétuer l'inégalité ou pour imposer 1'égalité. Son principe essentiel est qu'aucun homme, aucun groupe d'hommes ne doivent pouvoir décider de ce que doit être le statut social de quelqu'un d'autre, et il considère ce principe comme une condition si essentielle à la liberté qu'il est exclu de le sacrifier à notre sens de la justice ou à notre envie (…).

Friedrich August Von Hayek, extraits de « Vrai et faux individualisme », Conférence prononcée à University College, Dublin, le 17 décembre 1945.

=> Faîtes l'étude du texte

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